般若波羅密心經釋解（一）
【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是事實翻譯目下當今假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中央，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是事實；必第五步上岸，“多”舍去了船，等于舍去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
【經】有很多意思：如“路”，指示我們回復真心之路的；“法”，一切方法；“貫”，貫通前後的義理；“契”，契合大家的機，各事的理，有這幾種解釋。此刻二百六十個字，是文字般若，指導我們觀照般若的方式；照此去做，實證實相般若的事實，總不出眾生心行中事，所以經是完全指我們本身而說的翻譯
至於般若兩個字，注釋卻有許多字，當雲“通曉世間法出生避世間法，融通無礙，適可而止，而又不執取諸法的大聰明。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽刻苦厄的分了。
【般若】這是梵文，萬國翻譯社國名為大聰明翻譯因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，而且尊敬這幾個字，所以不譯。這個般若，滿是說心的妙用。佛是覺義，能憬悟世上一切情面圓滑。盡了人道，才可成佛翻譯總之，入世出生避世，只是同心專心，倒置懊惱，貪嗔癡迷，是六道眾生的心；如能空凈安閑，不固執，就是佛菩薩的心。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是同等的；不外佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所蒙住了。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了死活，度苦厄翻譯論其性體，是不生不滅的金剛；論其邊幅，倒是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的光滑油滑神妙。”才能盡其義翻譯因為世間法人事等等，都是佛法。 此經共有七個翻譯，這是唐代三藏大師玄奘所譯，文是簡單的，義是深邃的翻譯雖有七譯，意義是一樣的翻譯讀經當重意義，弗成徒在文字上死執。此經是替大乘菩薩登佛位說的，表至高無上的佛境，意境只有本身曉得，說不出的，所以叫做無字真經。 凡人要度苦厄，了存亡，成大覺，非從自心下手不可。 般若波羅密心經
【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條死活河，眾生在憂?的此岸，要渡過到清凈的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是事實涅盤，涅盤就是清凈。至於念念流離，不覺逐漸入了失路，此名妄心，但本體勿失的。就是心同外境荟萃而緣起的幻影，即名幻心；心中起的事理，叫做幻法；執住個幻萬國翻譯社成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。真心是無意之心，何故叫無意之心呢？即是不起念時，而見聞覺知如故了了，卻無劃分，肅然不動的，此是真心；如一起了念，別離人事，而可以心不顛倒，亦不逐境流浪，頓然歸到無意本位，此還是真心。 【心】心是什麽？是個影子，不克不及說有，不克不及說無：所以無形段，不外是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了熟悉，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所所以集起的。這部心經，就教你凜覺的方法，用智慧觀照什麽是心？什麽是苦厄？又若何回歸到清凈寂滅無意之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經翻譯 觀安閑菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄翻譯舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空便是色，受想行識，亦復如是。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。無苦集滅道，無智亦無得。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無尚咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。以無所得故翻譯菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，闊別顛倒胡想，事實涅盤。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減翻譯是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，甚至無老死，亦無老死盡。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶翻譯
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